習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性。”文化主體性是指“文化發(fā)展的自覺(jué)性、主動(dòng)性和獨(dú)立性，表現(xiàn)為我們對(duì)自己民族文化傳統(tǒng)的自我認(rèn)識(shí)、自我反省、自我更新。其主要意蘊(yùn)是文化認(rèn)同中的自我意識(shí)和文化建構(gòu)中的自主能力”。中國(guó)式現(xiàn)代化呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民贏得政治、經(jīng)濟(jì)和文化獨(dú)立而形成的波瀾壯闊的歷史和社會(huì)發(fā)展大勢(shì)。黨的二十屆三中全會(huì)提出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化?！绷⒆阒腥A民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，要以習(xí)近平文化思想為指引，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，以文化主體性創(chuàng)新發(fā)展新時(shí)代國(guó)際傳播，以更有效力的國(guó)際傳播服務(wù)中國(guó)式現(xiàn)代化。
中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)鞏固和建設(shè)中華文化主體性的偉大貢獻(xiàn)
1975年1月27日，鄧小平同志會(huì)見(jiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事阿馬杜·穆赫塔爾·恩布時(shí)指出：西方世界壟斷的狀態(tài)已經(jīng)開(kāi)始改變，我們這些受侵略和奴役的國(guó)家，“要真正完全獨(dú)立，光政治獨(dú)立不夠，還要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、文化獨(dú)立”，“經(jīng)濟(jì)上真正獨(dú)立恐怕還要幾十年的時(shí)間，文化方面花的時(shí)間更久”。彼時(shí)，鄧小平同志以深睿的洞察力指出了“東升西降”的歷史發(fā)展趨勢(shì)，強(qiáng)調(diào)西方世界壟斷全球政治、經(jīng)濟(jì)和文化的狀態(tài)已經(jīng)被第三世界國(guó)家的獨(dú)立和崛起所打破。同時(shí)，為備受西方奴役的亞非拉國(guó)家指明了國(guó)家和民族的發(fā)展路徑：實(shí)現(xiàn)政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的真正獨(dú)立。沒(méi)有政治上的獨(dú)立，就不會(huì)有經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。有了政治、經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)文化上的獨(dú)立。這是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。只有實(shí)現(xiàn)了政治、經(jīng)濟(jì)和文化上的獨(dú)立，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立自主，自立于世界民族之林。獨(dú)立自主是引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人成功推進(jìn)改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的重要經(jīng)驗(yàn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證。
鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，晚清七十余年的長(zhǎng)期動(dòng)蕩，使中國(guó)徹底淪為半殖民地半封建社會(huì)。如李鴻章1874年在《籌議海防折》中所言：中國(guó)遇到“數(shù)千年來(lái)未有之強(qiáng)敵”，時(shí)局“實(shí)為數(shù)千年來(lái)未有之大變局”；亦如梁?jiǎn)⒊凇墩搶W(xué)術(shù)之勢(shì)力左右世界》中強(qiáng)調(diào)：“前人以為黃金世界在于昔時(shí)，而末世日以墮落”。《中英天津條約》第五十一條規(guī)定：“嗣后各式公文，無(wú)論京外，內(nèi)敘大英國(guó)官民，自不得提書(shū)‘夷'字?！闭珩R克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來(lái)結(jié)果》中指出：“野蠻的征服者，按照一條永恒的歷史規(guī)律，本身被他們所征服的臣民的較高文明所征服?！敝袊?guó)人民由此踏上救國(guó)救民之路，推進(jìn)了波瀾壯闊的偉大歷史進(jìn)程。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)以拜上帝教結(jié)合中國(guó)封建社會(huì)帝王思想形成了“天國(guó)”文化，被打上了農(nóng)業(yè)社會(huì)腐朽沒(méi)落的封建文化烙印。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)第一次大規(guī)模模仿、實(shí)施西式工業(yè)化的運(yùn)動(dòng)，是晚清洋務(wù)派官員以“自強(qiáng)”“求富”為口號(hào)，“師夷長(zhǎng)技以制夷”，挽救清朝統(tǒng)治的一種嘗試，并形成了所謂“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的文化范式。資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為救亡圖存，在學(xué)習(xí)西方科技的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)西方資本主義的政治制度和思想文化。如，維新運(yùn)動(dòng)希望中國(guó)走上君主立憲的現(xiàn)代化道路，辛亥革命推翻了兩千多年的君主制度，其都是試圖通過(guò)思想變革、政治革命和資本主義國(guó)家站在同一政治“起跑線(xiàn)”。盡管這些救亡圖存運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)浩大，但由于其歷史的局限性，沒(méi)有找到科學(xué)的理論、正確的道路，沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚力量的領(lǐng)導(dǎo)核心，最終都走向失敗。
一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走自己的路，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，以中國(guó)式現(xiàn)代化深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)。經(jīng)過(guò)一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼的艱苦斗爭(zhēng)和不懈努力，新中國(guó)在社會(huì)主義道路上通過(guò)堅(jiān)持改革開(kāi)放和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度完全實(shí)現(xiàn)了政治上和經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，自立于世界民族之林，并形成了新時(shí)代的文化自信。
毛澤東同志向全世界莊嚴(yán)宣告“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”這一宣告不只是政治上的，更是文化上的，強(qiáng)烈地表達(dá)了中國(guó)人民的民族自信心和歷史使命感。“中國(guó)人被人認(rèn)為不文明的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，我們將以一個(gè)具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，消滅了在中國(guó)延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”，實(shí)現(xiàn)了中華民族的獨(dú)立、自由和解放，“確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國(guó)主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。”鄧小平同志堅(jiān)持改革開(kāi)放，“開(kāi)創(chuàng)、堅(jiān)持、捍衛(wèi)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，“實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們黨在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革長(zhǎng)期實(shí)踐中，歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開(kāi)拓前進(jìn)道路，這種獨(dú)立自主的探索和實(shí)踐精神，這種堅(jiān)持走自己的路的堅(jiān)定信心和決心，是我們黨全部理論和實(shí)踐的立足點(diǎn)，也是黨和人民事業(yè)不斷從勝利走向勝利的根本保證?！秉h的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，把文化建設(shè)提升到新的歷史高度，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)、引領(lǐng)世界文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
為構(gòu)建新時(shí)代國(guó)際傳播大國(guó)價(jià)值觀提供“中國(guó)方案”
馬克思強(qiáng)調(diào)：“一切歷史沖突都根源于生產(chǎn)力和交往形式之間的矛盾?！鄙a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，也決定了交往形式。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。圍繞初心和使命，中國(guó)共產(chǎn)黨人勵(lì)精圖治，進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民銳意進(jìn)取，奮發(fā)圖強(qiáng)，用勤勞、智慧、勇氣創(chuàng)造了美好生活，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家繁榮富強(qiáng)。新聞媒體既是當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展的見(jiàn)證者、記錄者，又是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、參與者。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，面對(duì)各種文化交匯融合，新聞媒體要堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，樹(shù)立大國(guó)意識(shí)，履行大國(guó)責(zé)任，這是新聞媒體的時(shí)代責(zé)任與歷史使命。如今，中國(guó)媒體如何堅(jiān)守大國(guó)責(zé)任、展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，中國(guó)新聞?shì)浾摫趾畏N大國(guó)情懷，中國(guó)文化如何傳播大國(guó)理念，是海內(nèi)外高度關(guān)注的重大議題，也是構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)國(guó)家形象的重要議程。
中國(guó)的和平發(fā)展道路向國(guó)際社會(huì)傳遞了全新的價(jià)值理念。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題，也是人類(lèi)永恒的追求。中國(guó)用短短幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，中國(guó)沒(méi)有走西方國(guó)家的老路，而是選擇走和平發(fā)展道路。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“以和為貴”“和而不同”“協(xié)和萬(wàn)邦”“天人合一”“天下太平”等理念，孕育了中華民族熱愛(ài)和平的民族秉性，培育了和平發(fā)展的民族基因。中國(guó)文化根植于和平的、發(fā)展的、文明的“善”。拿破侖曾將中國(guó)比作“一頭沉睡的獅子”，“但這是一只和平的、可親的、文明的獅子”?；赝迩Ф嗄晡拿靼l(fā)展歷程，中國(guó)各族人民以自己的勤勞智慧，創(chuàng)造了璀璨的中華文明，締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中華文明具有獨(dú)特的延續(xù)性、包容性、開(kāi)放性。因此，我們的國(guó)際傳播也應(yīng)是“和平的”“可親的”“文明的”?！昂推降摹薄翱捎H的”“文明的”彰顯了中國(guó)文化主體性及其價(jià)值觀，是中國(guó)在新時(shí)代開(kāi)展國(guó)際傳播的總基調(diào)。中華文明形成的宇宙觀、天下觀和價(jià)值觀，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者。千百年來(lái)，“己欲達(dá)而達(dá)人”“己所不欲，勿施于人”的文化交往觀（《論語(yǔ)·顏淵》）深入人心。和平共處五項(xiàng)原則等獨(dú)立自主的對(duì)外政策，彰顯了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)的決心。中國(guó)堅(jiān)持合作共贏、不搞對(duì)抗，決不搞“黨同伐異”的“小圈子”，是推動(dòng)國(guó)際秩序朝著更加公正合理方向發(fā)展的應(yīng)有之義。
中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類(lèi)文明進(jìn)步的發(fā)展方向。中國(guó)式現(xiàn)代化是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)，打破了“現(xiàn)代化＝西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類(lèi)探索更好的社會(huì)制度提供了中國(guó)方案。“權(quán)力有三個(gè)歷史維度：暴力、財(cái)富和知識(shí)?！鄙a(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，西方國(guó)家進(jìn)入大航海時(shí)代后通過(guò)工業(yè)革命，形成了對(duì)全球事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。西方資本主義國(guó)家為解決勞動(dòng)力和市場(chǎng)供需矛盾，通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)、販賣(mài)黑奴、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、武力威脅、殖民霸權(quán)、冷戰(zhàn)顛覆等手段，對(duì)內(nèi)進(jìn)行盤(pán)剝與鎮(zhèn)壓，對(duì)外實(shí)施掠奪與侵略，既化解了國(guó)內(nèi)矛盾，又轉(zhuǎn)移了內(nèi)部沖突。西式現(xiàn)代化道路是以“炮堅(jiān)船利”征服世界、掠奪全球財(cái)富，與第三世界國(guó)家形成鴻溝的資本主義發(fā)展道路。當(dāng)前，“西強(qiáng)我弱”的輿論格局仍未根本改變，西方國(guó)家一些別有用心的人不時(shí)臆造一些概念、說(shuō)法來(lái)歪曲中國(guó)，無(wú)理攻擊中國(guó)為提升國(guó)家形象與國(guó)際影響力所作出的努力。少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家固守“冷戰(zhàn)”思維，無(wú)視后發(fā)國(guó)家的切實(shí)利益并且對(duì)其進(jìn)行制度、價(jià)值觀及意識(shí)形態(tài)輸出，以此追求和維持自身霸權(quán)地位。同時(shí)，鎖定中國(guó)為“最嚴(yán)峻的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”，重拾“價(jià)值牌”“同盟牌”，以“小院高墻”戰(zhàn)略限制中國(guó)高科技發(fā)展，以重構(gòu)“價(jià)值觀聯(lián)盟”升級(jí)意識(shí)形態(tài)對(duì)立，以所謂“民主標(biāo)準(zhǔn)”將世界劃分為“民主國(guó)家”和“非民主國(guó)家”兩大陣營(yíng)，大肆渲染“民主與專(zhuān)制”“自由與獨(dú)裁”的政治敘事，以零和博弈思維放大中國(guó)和西方的矛盾沖突。與之相反，中國(guó)式現(xiàn)代化是和平發(fā)展的現(xiàn)代化，作為世界和平的建設(shè)者，中國(guó)將始終“堅(jiān)定走和平發(fā)展道路”，“永不稱(chēng)霸、永不擴(kuò)張、永不謀求勢(shì)力范圍”，“促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流”。這是中國(guó)對(duì)西方“國(guó)強(qiáng)必霸”邏輯的超越，也是中國(guó)對(duì)世界文明發(fā)展史的獨(dú)特貢獻(xiàn)。
展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)，引領(lǐng)全球治理體系變革?！吧衿髡?，天下之至公，必歸乎有德；皇極者，域中之大寶，必順乎天命。”（《舊唐書(shū)·列傳·卷一百三十三》）在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，皇帝要獲得國(guó)家正統(tǒng)，必須是君權(quán)神授、皇權(quán)至上，這體現(xiàn)了天授神權(quán)、天人合一的文化特色。只有“歸乎有德”“順乎天命”的統(tǒng)治者，才是國(guó)家的正統(tǒng)道統(tǒng)。只有“有德”“天命”的國(guó)家和政府，才具有大一統(tǒng)國(guó)家的合法性、正義性，才能享有親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦的話(huà)語(yǔ)權(quán)。雖然一時(shí)強(qiáng)弱在于力的事情屢見(jiàn)不鮮，但千秋勝負(fù)在于理的歷史更是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。這是中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持走獨(dú)立自主的發(fā)展道路和奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的文化源流，也是中國(guó)共產(chǎn)黨取得偉大勝利、偉大成功的文化源泉?！盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）“馬克思主義從社會(huì)關(guān)系的角度把握人的本質(zhì)，中華文化也把人安放在家國(guó)天下之中”，中華文明五千多年來(lái)一直主張以道德秩序構(gòu)造一個(gè)群己合一的世界，這是中華文明一貫的處世之道，完全不同于西方近現(xiàn)代歷史中充斥的“暴力、財(cái)富和知識(shí)”。如今，面對(duì)新興市場(chǎng)和發(fā)展中國(guó)家對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的趕超和國(guó)際力量對(duì)比發(fā)生的深刻變化，西方國(guó)家沒(méi)有反思自身現(xiàn)有政策與歷史問(wèn)題，而是以“民主”“自由”“價(jià)值觀同盟”作為西方所謂的道德高地、人權(quán)理念、民主價(jià)值與制度優(yōu)勢(shì)，試圖構(gòu)建西方文明高于其他民族文明的知識(shí)體系、意識(shí)形態(tài)和“國(guó)際共識(shí)”。與之相反，中國(guó)始終高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，切實(shí)履行大國(guó)責(zé)任，持續(xù)做動(dòng)蕩世界中的穩(wěn)定力量、和平力量。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“大國(guó)要有大國(guó)的樣子，要展現(xiàn)更多責(zé)任擔(dān)當(dāng)。”中國(guó)為大國(guó)使命盡責(zé)，始終做守護(hù)世界和平的中堅(jiān)力量，為世界各國(guó)提供了有價(jià)值、有發(fā)展?jié)摿Φ娜蚬伯a(chǎn)品。例如，中國(guó)提出共建“一帶一路”倡議、金磚合作機(jī)制，向世界鄭重提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議和全球文明倡議，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了可行路徑與堅(jiān)實(shí)支撐。
國(guó)際傳播文化主體性建構(gòu)的重要內(nèi)涵
習(xí)近平總書(shū)記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蓖苿?dòng)文化傳承發(fā)展，加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，要堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，堅(jiān)守文化的主體性，要堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”是國(guó)際傳播文化主體性建構(gòu)的根本要旨?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們黨在探索中國(guó)特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑。作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，使我們能夠更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論，辯證科學(xué)地認(rèn)識(shí)中華民族的歷史演進(jìn)，更加客觀全面地認(rèn)識(shí)中華文明的突出特性；使我們能夠充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的觀念、體制、制度創(chuàng)新；使我們黨的創(chuàng)新理論深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的理論創(chuàng)新中，馬克思主義是“魂脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根脈”，“兩個(gè)結(jié)合”融通和鞏固了新時(shí)代文化主體性的“主脈”。源頭活水，地脈扶桑。文化自信關(guān)乎國(guó)本國(guó)運(yùn)，事關(guān)民族獨(dú)立之精神，事關(guān)中華民族偉大復(fù)興。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，新時(shí)代承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)。“春脈生云底”（釋惟晤《同》），“千秋鎮(zhèn)若斯”（釋通岸《題瑩心泉》）?！爸袊?guó)人民不僅將為人類(lèi)貢獻(xiàn)新的發(fā)展模式、發(fā)展道路，而且將把自己在文化創(chuàng)新創(chuàng)造中取得的成果奉獻(xiàn)給世界。”要立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，努力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持走自己的路，以精神上的獨(dú)立自主夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)之基，把文化自信融入全民族的精神氣質(zhì)與文化品格之中。要深化、細(xì)化對(duì)國(guó)際傳播能力的理解，打造具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際傳播場(chǎng)景，打造具有全球傳播力、影響力和引領(lǐng)力的文化精品。
堅(jiān)持黨性原則是國(guó)際傳播文化主體性建構(gòu)的基本原則。馬克思、恩格斯認(rèn)為，報(bào)刊具有黨派性。無(wú)產(chǎn)階級(jí)報(bào)刊的黨派性，要求在政治立場(chǎng)、宣傳內(nèi)容等方面符合黨的精神，遵循黨的意志，不能脫離和違背黨的綱領(lǐng)。1849年，恩格斯在《瑞士報(bào)刊》中強(qiáng)調(diào)，“在大國(guó)里報(bào)紙都反映自己黨派的觀點(diǎn)，它永遠(yuǎn)也不會(huì)違反自己黨派的利益”。中國(guó)共產(chǎn)黨在百年新聞實(shí)踐中把馬克思主義新聞?dòng)^基本原理同新聞工作在革命、建設(shè)、改革不同時(shí)期的實(shí)際情況相結(jié)合，形成和確立了包括“堅(jiān)持黨性原則”“全黨辦報(bào)、群眾辦報(bào)”“以正面宣傳為主”等基本原則在內(nèi)的中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想。黨性原則是中國(guó)共產(chǎn)黨新聞思想的基石，新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨殘?jiān)持黨性原則，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)日益復(fù)雜的全球傳播語(yǔ)境，習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上強(qiáng)調(diào)，新聞工作者“必須把政治方向擺在第一位，牢牢堅(jiān)持黨性原則，牢牢堅(jiān)持馬克思主義新聞?dòng)^，牢牢堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，牢牢堅(jiān)持正面宣傳為主”，“新聞?shì)浾摴ぷ鞲鱾€(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)都要堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向”。堅(jiān)持黨性原則，引領(lǐng)正確導(dǎo)向的輿論思想，是新時(shí)代國(guó)際傳播工作的指導(dǎo)方針。堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，鑄牢文化自信，實(shí)現(xiàn)國(guó)泰民安，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，這是新時(shí)代以文化主體性建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的重要舉措，更是國(guó)際傳播的使命和責(zé)任。要提高政治站位，從戰(zhàn)略高度推進(jìn)國(guó)際傳播，形成與新時(shí)代中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位相匹配的國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)。
推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是國(guó)際傳播文化主體性建構(gòu)的發(fā)展目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類(lèi)命運(yùn)共同體?！薄皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念繼承和發(fā)展了中國(guó)“家國(guó)天下觀”“大道為公”“天下大同”“和而不同”等傳統(tǒng)文化思想，成為構(gòu)建新時(shí)代新型國(guó)際關(guān)系的典范，被寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)決議，成為被全球認(rèn)可的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文化符號(hào)與話(huà)語(yǔ)體系。面對(duì)全球治理的各種挑戰(zhàn)，要堅(jiān)持“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類(lèi)的共同價(jià)值”，推動(dòng)人類(lèi)命運(yùn)共同體成為國(guó)際交往行動(dòng)的指南，以合作共贏引領(lǐng)人類(lèi)走向更加包容、公正和可持續(xù)的未來(lái)。共建“一帶一路”以構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體為最高目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)搭建了實(shí)踐平臺(tái)、提供了實(shí)現(xiàn)路徑，是完善全球治理的重要公共產(chǎn)品。我國(guó)和“一帶一路”共建國(guó)家共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的生動(dòng)實(shí)踐。全面提升國(guó)際傳播效能離不開(kāi)互聯(lián)網(wǎng)，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要內(nèi)容。在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平主席提出推進(jìn)全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系變革的“四項(xiàng)原則”和構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體的“五點(diǎn)主張”。在第三屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)上，習(xí)近平主席通過(guò)視頻發(fā)表講話(huà)，提出網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)展的“四個(gè)目標(biāo)”和“兩個(gè)堅(jiān)持”，即“推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)空間實(shí)現(xiàn)平等尊重、創(chuàng)新發(fā)展、開(kāi)放共享、安全有序的目標(biāo)”，“堅(jiān)持以人類(lèi)共同福祉為根本，堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)主權(quán)理念”，再次向世界發(fā)出國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)治理的“中國(guó)聲音”。這些原則方向和目標(biāo)主張，構(gòu)成了全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系的“中國(guó)方案”，既符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展規(guī)律、全球化發(fā)展大勢(shì)，又兼顧各方利益和關(guān)切，成為世界各國(guó)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下生存和發(fā)展的基本原則。
講好中國(guó)故事，發(fā)出中國(guó)聲音，是國(guó)際傳播文化主體性建構(gòu)的重中之重。國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通，心相通在于傳到位。增強(qiáng)國(guó)際傳播能力，可形成“天將和其聲，而使鳴國(guó)家之盛”（韓愈《送孟東野序》）的如虹氣勢(shì)。創(chuàng)新國(guó)際傳播，講好中國(guó)故事，要遵循數(shù)字傳播規(guī)律，以發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)為重要驅(qū)動(dòng)力，契合用戶(hù)多元化個(gè)性化傳播訴求，加強(qiáng)開(kāi)放合作、交流共享，從宣傳敘事走向講述有聲有色的中國(guó)故事，提升數(shù)字傳播的感染力，增強(qiáng)海外用戶(hù)對(duì)中華數(shù)字文化的親近感，讓國(guó)際受眾在情感上與中華文化產(chǎn)生共鳴。一是“擇其善鳴者而假之鳴”（韓愈《送孟東野序》），以個(gè)性化平臺(tái)滿(mǎn)足用戶(hù)需求。伴隨“媒體社交化”的趨勢(shì)，具有獨(dú)特傳播優(yōu)勢(shì)的社交媒體成為國(guó)際傳播的新渠道。例如，字節(jié)跳動(dòng)收購(gòu)美國(guó)Musical.ly（音樂(lè)類(lèi)短視頻社區(qū)應(yīng)用），為全球用戶(hù)追求美好生活提供了表達(dá)平臺(tái)，TikTok由此取得成功。作為中國(guó)社交媒體平臺(tái)“出?！钡拇硇援a(chǎn)品，TikTok與海內(nèi)外知名音樂(lè)公司與娛樂(lè)公司開(kāi)展合作，在流行文化與傳統(tǒng)文化及其用戶(hù)表達(dá)方式上突破創(chuàng)新，使中國(guó)文化和中國(guó)元素日益受到全球巨量用戶(hù)的青睞。海外社交媒體平臺(tái)由于具有用戶(hù)數(shù)量多、地域覆蓋面廣、互動(dòng)性強(qiáng)等特點(diǎn)，成為建構(gòu)和傳播國(guó)家形象的重要力量。二是以共同話(huà)題打造凝聚共識(shí)的新空間。積極挖掘關(guān)乎世界永續(xù)和平發(fā)展的核心議題，為中國(guó)和世界搭建共同的敘事空間，推動(dòng)中國(guó)故事背后的文化、理念與價(jià)值觀與國(guó)際語(yǔ)境相融。推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建設(shè)新型主流媒體，適應(yīng)對(duì)象化、分眾化、差異化趨勢(shì)，建立健全精準(zhǔn)傳播、有效覆蓋的工作機(jī)制，通過(guò)豐富的產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)的服務(wù)增強(qiáng)對(duì)全球用戶(hù)的吸引力、感染力。通過(guò)TikTok、Kwai（快手國(guó)際版）等平臺(tái)，傳播和塑造可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，增強(qiáng)海外新生代對(duì)我國(guó)文化的了解和認(rèn)知，進(jìn)一步凝聚共識(shí)，拓寬國(guó)際傳播空間。三是以人工智能技術(shù)構(gòu)建傳播認(rèn)同，打造海外智能傳播新格局。依托大模型和人工智能，利用AR（增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)）、MR（混合現(xiàn)實(shí)）、VR（虛擬現(xiàn)實(shí)）等技術(shù)，把中國(guó)故事、中國(guó)景觀與中國(guó)文化融入原生廣告、動(dòng)漫業(yè)態(tài)等內(nèi)容傳播新業(yè)態(tài)，推動(dòng)世界各國(guó)在數(shù)字經(jīng)濟(jì)、AIGC（生成式人工智能）等前沿領(lǐng)域的合作持續(xù)深入，增強(qiáng)海外“網(wǎng)生代”對(duì)我國(guó)文化的支持和認(rèn)同。
結(jié)語(yǔ)
文化關(guān)乎國(guó)本、國(guó)運(yùn)，“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼?！比缃?，大國(guó)博弈日趨激烈，我們既要保持戰(zhàn)略定力，又要敢于斗爭(zhēng)，在發(fā)展道路上不能走“歪路”“老路”“邪路”“絕路”。要以“具體實(shí)際”深入“文明實(shí)際”，構(gòu)建通往人類(lèi)文明新形態(tài)的全球傳播話(huà)語(yǔ)體系。國(guó)際傳播“不搞意識(shí)形態(tài)對(duì)立，不搞地緣政治博弈，也不搞集團(tuán)政治對(duì)抗”，要堅(jiān)持以“兩個(gè)結(jié)合”破解“古今中西之爭(zhēng)”，堅(jiān)定文化自信，鞏固文化主體性，打開(kāi)國(guó)際傳播理論和實(shí)踐的創(chuàng)新空間。
建設(shè)文化主體性，急不得、等不得，要走尊重規(guī)律、循序漸進(jìn)的發(fā)展之路，不能一蹴而就、操之過(guò)急，需要長(zhǎng)時(shí)間的鞏固和發(fā)展。新聞傳播和文化建設(shè)達(dá)到“高山仰止”的大國(guó)境界，實(shí)非一朝一夕之功。因此，既要有久久為功的理念，又要有“只爭(zhēng)朝夕”的精神，還要有“功成不必在我”的大境界。要立足時(shí)代之基、面向未來(lái)之需，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代內(nèi)涵，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際影響力。
